الأعشى ، عمرو بن خالد والمقيّد بالمؤدب ، قتيبة بن محمّد . الأعلم النخعي ، علي بن النعمان . الأعمش « 1 » سليمان بن مهران - وإسماعيل بن عبد اللّه - و [ إبراهيم ] بن يزيد النخعي [ المتقدم ] في أبان بن تغلب من ( جش ) وأكثر اطلاقه على الأول . الأعور لقب الحارث بن عبد اللّه الهمداني - ويجئ لمحمد بن يعقوب الكليني - ومحمّد بن مسلم الطايفى - والفضل أو الفضيل بن عثمان - وصالح بن الحكم - وحفص بن قرط - وحفص بن عيسى - والحسين بن أبي العلا - وحبيب بن أبي ثابت - والحارث بن قيس - وإدريس بن عبد اللّه - وإبراهيم بن يزيد النخعي . الافرق الحنّاط . عمر بن خالد . الأقرع الكندي ، أحمد بن محمّد بن الربيع . الاقرن القاصّ ، سلمة بن دينار . الأقطع ، سليمان بن خالد - وآخر الذي يذكر فيه . الأكمه ، ليث بن البختري أبو بصير المرادي . الامام ، إبراهيم بن محمّد بن علي بن عبد اللّه بن العبّاس . امام بنى الصيدا ، أبو يعقوب الأسدي .

--> ( 1 ) قال الشهيد الثاني رحمهما اللّه تعالى فيما كتب على ( صه ) هكذا : لم يذكر المصنف الأعمش في كتابه واسمه سليمان بن مهران وذكره الجمهور واثنوا عليه كثيرا ووثقوه ونص عليه بالتشيع الصريح عبد العظيم المبذرى في كتاب الاكمال وذكر جماعة من أصحابنا واثنى عليهم مثل أبان بن تغلب وأكثر في الثناء الصريح عليه ووثقه مع تصريحه بتشيعه - انتهى وأنت تعلم أن ( صه ) ما ذكر الرجل الا بعنوان الأعمش وهو مشترك بين جماعة فلا تغفل لكن المشهور المذكور في الالن هو سليمان مهران وهو أستاذ أبى حنيفة ، قيل قال له أبو حنيفة اى شيئى أعطاك اللّه تعالى في عوض العين فقال على الفور ، العوض عدم رؤيتك - ع